资治通鉴：一个在利益博弈中通杀的秘诀，以成事破他人算计，是你的不会少，就算少了也会在别的地方加倍补偿！

发布日期：2025-04-13 12:19    点击次数：123

《资治通鉴》第八十一卷 晋纪三西晋·晋武帝太庚元年（庚子，公元280年）

【原文】

王濬自以功大，而为浑父子及党与所挫抑，每进见，陈其攻伐之劳及见枉之状，或不胜忿愤，径出不辞；帝每容恕之。益州护军范通谓濬曰：“卿功则美矣，然恨所以居美者未尽善也。卿旋旆之日，角巾私第，口不言平吴之事；若有问者，则曰：'圣人之德，群帅之力，老夫何力之有！’此蔺生所以屈廉颇也，王浑能无愧乎！”濬曰：“吾始惩邓艾之事，惧祸及身，不得无言；其终不能遣诸胸中，是吾褊也。”时人咸以濬功重报轻，为之愤邑；博士秦秀等并上表讼濬之屈，帝乃迁濬镇军大将军。

【译文】

译文太长，略过

【解析】

想要理解上面材料就要先聊一件发生在西晋灭吴过程中的一件趣事。

彼时西晋发六路大军，其中之一的王濬带水师从益州出发顺江而下。

而材料中提到的王浑则率10万大军直抵孙吴都城建业对岸。

王濬大军进展神速，西晋朝廷让王濬到顺江而下抵达建业后归属王浑调遣。

王浑性子求稳，别看他手上有10万人且又击败了孙吴的部队，但是他不敢渡江直接进攻建业，他非要等王濬到了再进攻。

王濬顺江而下，速度极快，但他不想归王浑调度。

因为一旦听王浑安排就成了他的手下，那建业哪怕攻下来，这灭国首功也是王浑的不是他王濬的。

所以，当王濬的水师到王浑驻地江面后，王浑命令王濬立马停船等待安排。

王濬哪会听王浑的话，直接一句“船太快，停不住”，然后呲溜一下就到了孙吴都城建业下，紧接着就接受了吴帝孙皓的投降。

灭国大功落到王濬头上，王浑本来可以搏一把结果因为谨慎成为了天下笑柄，王浑那叫一个气，于是疯狂的发动对王濬的弹劾。

这就是上面这段的由来。

你说王濬仗着功劳膨胀，实际上确实王浑在背后不断告状逼得如此。

每进见，陈其攻伐之劳及见枉之状，或不胜忿愤，径出不辞；帝每容恕之。

好在晋武帝也知道其中缘由，对王濬比较照顾，没有追究他。

但领导的耐心也是有限的，一次两次就算了，次次这样搞，领导终有一天会耐心消磨殆尽。

益州护军范通和王濬闲聊就说过王濬如此搞法不恰当，容易走邓艾的老路。

王濬倒也直接，表示就是因为知道邓艾的结局，说以每次见到晋武帝就会谈论自己的功劳，让晋武帝不好作出擅杀功臣的事情。

说白了就是另类的道德绑架。

但这在范通眼里，非常愚蠢，并且他对王濬提出了一些建议。

具体来说有三个方面：

其一，有功不居。不在谈论自己在伐吴过程中的功劳。

其二，有功归上。但凡谈起，都是皇帝英明将士用命。

其三，功成身退。深居简出，主打低调过日子。

你看到这里，可能会觉得，要是这样子自己功劳都不提、退的如此彻底，自己还能落到个什么东西？

人性是贪婪的，没有的想要有，有的想要更多，得到了就不想再放弃。

为什么功臣难全难有善终，并不是帝王猜忌卸磨杀驴，恰恰是功臣心中的贪婪才是原罪。

所以说，功臣的善终并不是和帝王权术对抗，而是在和自己的人性对抗。

这段时间我在分享群中解读《道德经》。

在《道德经》第二章中就提到的“功成而弗居”

第九章更提到“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。”

这些其实都是讲一个道理，功成身退。

道理都知道，但如此做有什么好处？仅仅是自保这简单？

众所周知“谋略那些事”是一个专注研究人性的公众号。

之前的文章咱们提到过，做事要顺人性，做人要逆着人性。

在功劳这件事上的人性是什么？

想体现自己有功劳的、想体现自己在功劳中作用大、想独吞功劳。

如果只是两个人之间谈论功劳，这种人性会放大到极致，你怂对方得寸进尺，必定什么都没有捞到。

可在人数更多的功劳博弈中，会有规矩、制度、人心、群众的眼睛存在，对于那些想体现自己、说自己功劳大、炫耀功劳的、吞别人功劳的，会被极力打压边缘化，因为这种人不打压会损伤自己的利益，必须构建出类似“道德”制约才能够确保群体利益。

反而你谦让、不争功，你的功劳别人看在眼里，还会为你说话，甚至捧你到台前，因为只有确保你的利益，所有人的利益才会得到保证，你扮演的是“弱者”“公心”，维护你就是维护整个组织的“道德”。

而从他人的角度来看那些功成身退的人，因为不争功，反而少了矛盾，对此更愿意和这样的人长期合作。

王濬改变了自己的做法，局面也立马好了起来。

时人咸以濬功重报轻，为之愤邑；博士秦秀等并上表讼濬之屈，帝乃迁濬镇军大将军。

看似不争功吃亏了，但实际上一点亏都没有，反而长期利益得到有效保证。

这就是有功不居、有功归上、功成身退的更深层含义。

【闲扯】

还是那句话，做事要顺人性，做人要逆着人性。

但真的做起来很难，最难过的那一关就是心里面的不服气、不甘心。

记住，该是你的就是你的，不争也是你的，不该是你的，不管你怎么争都不是你的。

在《道德经》第七篇就提到：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

做事不要盯着要什么，要盯着把这事如何做成去干。

你要的不是你能得到什么东西，你要的是这事能成。

只要你抱着这个心态去做事，不求得到什么，只求成事，你就会轻松很多，该是你的东西就是你的。

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